13092003
Tregomeni per Moisiun
Oret e fundit te Aleksander Moisiut deri ne prag-vdekje, kur ktheu mbrapsh ftesen e mbretit Zog per nenshtetesine shqiptare, kur Musolini i dha se fundmi nenshtetesine italiane, pak para vdekjes. Gjithcka rrefehet ne librin e Rydiger Shaper "Aleksander Moisiu", qe se shpejti do te hidhet edhe ne tregun shqiptar nga "Dudaj"
Nga Zefina Hasani
Aleksander Moisiu gjate nje interpretimi |
Edhe nje here te fundit, ne prag te vdekjes, Aleksander Moisiut iu shfaq para syve gjendja e copezuar e ekzistences se tij qe po i fikej. Edhe ne ato pak dite te mbetura, jete, vazhdonte te ndjehej si nje "artist pa atdhe" ndonese ne gjithe vitet qe kishte kaluar i ishte dashur te pyeste se cila ishte kombesia e tij e vertete: Italia, pse ai lindi ne Trieste ne 2 prillin e 1879-es, Shqiperia, pse kishte per baba Kostandinin, tregetarin nga Durresi qe u martua me italianen Amali, apo Gjermania, pse atje arriti kulmet e karrierres se tij me ndihmen e Maks Rajnhardit, pse atje u njoh si aktori me i mire gjerman i viteve 1910-1930!?
Gjermania se pranoi kurre si te sajen, ate qe ishte hebre me ate emer, me ate pamje prej te huaji apo cigani, megjithese Moisiu neshkroi disa here per shtetesine gjermane, megjithese arriti te marre nje pashaporte gjermane. Te tille kerkese ai kishte nenshkruar dhe per shtetesine shqiptare pergjigjen e se ciles e mori pak jave para fundit te jetes. I erdhi lajmi zyrtar nga Tirana se nenshtetesia shqiptare do i jepej, nese ai pranonte nje kusht te vene nga mbreti shqiptar. Zogu kerkonte qe Aleksander Moisiu te kthehej ne Shqiperi, te behej "gaztori i oborrit mbreteror". Moisiu e ktheu mbrapsht ate ftese. Ne ditet e fundit te jetes, ai humbi serish te drejten per te qene nenshtetas shqiptar. Nderkohe, Musolini po analizonte me nge premtimin qe i kishte dhene artistit te medh diten e 20 prillit te vitit 1934 ne takimin nje oresh ne pallatin e Venecias, ku Moisiu u paraqit si italiani qe ndodhej perseri ne atdhe. Ne biseden e tyre Gjermania u prek kalimthi. Po aq kalimthi sa u prek dhe ceshtja nese Moisiut do i jepej nenshtetesia italiane. Nje premtim te vagullt Musolini e dha, gjithsesi. Permbushjen e se ciles Moisiu do e degjonte si nje pershperime te se shoqes Johana Tervinit, ndersa ishte nen efektin e morfines, ndersa e dinte se po i vinte fundi, aty, ne dhomezen e vogel te sanatorimuit te Vjenes. "Sandro ka ardhur nje telegram nga Roma. Je italian dhe me pasaportizim ne Trieste"-i kishte thene ajo. Per Moisiun e rraskapitur nga prag-vdekja, ky vendim nuk kishte me rendesi. Ndaj dhe ia priti se shoqes:"Molto tardi! Molto tardi".
Gjithsesi, italianet e shpallen te tyrin Moisiun e madh dhe mbi arkivolin e tij u vendos flamuri italian. Asnje fjale gjermanisht nuk u tha ne krematoriumin e Vjenes, diten e 22 marsit 1935, kur Aleksander Moisiu, qytetari boteror, nuk i perkiste me kesaj bote. Johana Tervini e shoqeroi trupin e tij ne Zvicer, ne varrezat e Morkotes, buze liqenit te Luganos, prane viles se saj. Keshtu e kishte dashur vete ai.
Vite te tera me pas, kur ne Shqiperine e viteve 1985 u vune shtatoret e Moisiut dhe shume institucione moren emrin e "birit te madh te ketij vendi", kur shteti shqiptar pyeti pasardhesit e Moisiut ne Gjermani nese donin t'i kthenin eshtrat e Moisiut ne "vendin e tij", familja nuk pranoi. E la Moisiun te prehej aty ku ishte. Vite te tera me pas edhe Gjermania do te mbivleresonte ate qe kishte nenvleresuar tej mase. Ne Berlin, nje rruge prane nje zone industrale do i vihej emri i Moisiut. Ne hollin e teatrit Gjerman ne Berlin do te varej fotografia e yllit te harruar. Ne cdo mbremje shikuesit e teatrit kalojne prane Aleksander Moisiut. Nje prej atyre mijra shikuesve ishte dhe Rydiger Shaperi (gazetari, kritiku i teatrit dhe shkrimtari ne Berlin) qe do te ndalej para portretit te artistit te madh. Nga aty do te nisej me pas drejt se kaluares se pluhurosur te Aleksander Moisiut. Per te shkruar me pas librin e titulluar fare thjeshte "Aleksander Moisiu". Ky liber ka mberritur tashme ne Shqiperi. Eshte perkthyer dhe botuar nga shtepia boutese "Dudaj" dhe se shpejti do te hidhet ne treg si e para deshmi qe rrefen ndryshe jeten e artistit "pa atdhe", bazuar mbi materialet qe ka zgjedhur dora e nje te huaji (gjerman).
Pak dite, pasi e kishte mbaruar kete liber (ne nentorin 2002), Shaperi vizitoi Shqiperine, Tiranen dhe Durresin. "Ndihesha prane Moisiut fale njerezve qe me priten me aq perzemersi ne Tirane e Durres prej nga vinte familja e tij"-shkruan ne parathenien e ketij libri, vete autori. Ishte kjo vizita e pare qe do e ngacmonte te vinte serish ne Shqiperi. Ne kete here te dyte, per te promovuar biografine e tij per Aleksander Moisiun e cila sic pohon ai vete -"Ende nuk ka mbaruar. Pas botimit te ketij libri kam gjetur perseri shume materiale saqe nje dite duhet te kete patjeter nje vijim". Nuk premton se kur mund te mberrije ketu ai vijim, nderkohe qe u le ne duar shqiptareve "Aleksander Moisiun" duke u treguar gjithe jeten e tij, ne kerkim te se ciles u nis me bindjen se "Kush ndjek Moisiun, i hyn aventures se kerkimit te nje thesari. E ngaterruar e plot te fshehta eshte rruga, por jo e larget". Ne fund te kesaj rruge, Shaperi u ul te shkruante. Me shume per fundin e jetes se artistit sesa per femijerine e tij te ndare mes Tirestes e Durresit (qytet qe pas udhetimeve te shumta ne jeten e tij do i dukej thjesht si ekskursion i shkurter i se kaluares), sesa per kohen ne Vjene ku do te niste shkollimin e rregullt per aktor, sesa per Berlinin dhe kohen kur u njoh me Maks Rajnhard, burrin qe do i ndryshonte gjithe rrjedhen e jetes Aleksander Moisut. Rrolet e shumta te Moisiut ne teater dhe ne filmat me dhe pa ze, dashurickat me adhureset e cmendura pas tij, gazetarit dhe shkrimtarit te Berlinit nuk i kane interesuar dhe aq. Prag-vdekja eshte boshti i gjithe librit te tij. Ndaj dhe ka pershkruar deri ne detaje diten kur Moisiu u semur rende, per te mos u ngritur me kurre nga shtrati.
Ishte 12 marsi i vitit 1935. Mori suksesin e rradhes ne San Remo me shfaqjen "Kufoma e gjalle" e Tosltoit. Pasi piu "Kianti" dhe qetesoi stomakun e renduar nga cigaret e teperta, me sanduice, i hipi trenit. Nisi i qete nje shetitje neper Itali, ndersa duhej te kthehej ne Vjene per te kryer disa pune. Ende nuk e kishte ndjere se "Kufoma e gjalle" e San Remos do ishte e fundit shfaqje e tij, derisa temperatura dhe nje dhembje therese i pershkoi gjokesin. Ishte vetem ne kupe. Vetmia po e bente ate burre pesedhjeteepese vjecar, te mendonte vdekjen derisa treni mberriti ne stacionin e trenit te Vjenes. Johana Tervini (gruaja e dyte) e priste me padurim kthimin e burrit te saj, te cilin kishte plot dy muaj pa e pare. U step kur pa trupin e mbledhur sa nje grusht te Aleksandrit, ne duart e dy burrave. Ne hotel, mjeket diagnostikuan semundjen: nje pezmatim i mushkerive dhe acarim i pleures. E cuan ne vilezen e sanatoriumit ku gjendja e tij u perkeqesua dita- dites. Me 22 mars Moisiu kerkoi dicka per te shkruar. Tre fjale te palexueshme u shenuan ne ate copez leter. Fleta eshte ruajtur me shenimin: Shkrimi i Aleksander Moisiut, shkruar pese ore para vdekjes. Vjene 22 mars 1935.
Kohe me pas, ne shenimet e saj, Johana Tervini shkruan se ne oret e fundit, ne shtratin e vdekjes, Moisiu fliste ne gjuhen e nenes. Johana ka treguar se ne fund te jetes se vet, Moisiu u mundua me shpirt per Italine, ku do te perjetonte edhe nje here suksesin, pasi do te braktiste perfundimisht Gjermanine, i cilesuar si i dale mode.
Mori me vete ne kete braktisje dhe deshtimin qe pesoi me dramen "I burgosi" qe mbante firmen e tij. Ishte nje drame per Napolonin. Ky Napolon i Moisiut ilustroi melodramen e nje aktori te madh qe u ngrit ne qiell nga turma, u nderua deri ne Moske (kishte perjetuar emocione te medha ne turneun qe zhvilloi ne vitin 1929 neper bote... Nju Jork, Paris, Rio e Moske) dhe paprtitur u gjend i flakur ne balte. Ne fillimin e viteve '30, ndersa ndjente plakjen, Aleksander Moisiu po perpiqej te clirohej nga nje krize e rende egzistenciale, duke shkruar kete drame per kutlin e gjeniut. Drama e tij u shfaq ne teatrin e Berlinit. Moisiu priste triumfin e rradhes, jo me si aktor por si autor i nje drame. Por kritiket e Berlinit u sulen mbi dramen e tij, po hakmerreshin per kohen kur ai, Aleksander Mosiu beri karrierre, perballe qendrese se tyre. "Rast i vecante...veper fillestari..." -shkruanin kritiket duke aluduar perseri per te, si i deshtuar. I hidheruar Mosiu iku nga Berlini, bashke me te shoqen i bindur se ne Gjermani kishte deshtuar. Iku ne Vjene ku do te niste percapjen te rinohej edhe nje here, permes filmit dhe bashkpunimit me kompanite "Uorner Bros" ne Amerike, "Dvorski&Co" ne Berlin. Nuk luajti me shume se ne pese filma. Por edhe kete here deshtoi, duke rene viktime e filmit.
Te deshtuarin, vetem ne Itali do e prisnin si shpetimtar. Nuk po u servirte italianeve ndonje Moisi te ri por rrolet e shkelqyera: Osvaldin, Fedjan, Hamletin...rrole qe i beri te njohura edhe ne italisht. Ne Milano do te jetonte castin me te rendesishem ne jeten e tij artistike, pas premieres ne italisht te "Jedermanit" te Hugo fon Hofmanstalit, suksesi i se ciles do i kujtonte Moisiut naten e mrekullueshme mbi skenen e madhe boterore te Zalcburgut kur vete autori e kishte pergezuar heroin e tij. Nderkohe, shtypi italin shkruante pafund per Aleksander Moisiun qe kishte nderrmare ne ato kohe shume turne neper Europe, duke zhdukur keshtu makthet qe e kishin zene. Ishte i kenaqur por ajo c'ka e trembte disi ishte, nje deshtim ne Itali. Kete ndjesi do e shfaqte dhe ne intervisten e fundit qe dha per nje reviste italiane. Ne dhomen e veshjes, ndersa behej gati per shfaqjen "Mjeku ne udhekryq", pyejtes se gazetareve -"Cilat jane planet tuaja per te ardhmen" do i pergjigjej-"Jane fare te thjeshta: do te vdes".
Ashtu ndodhi vertet, vetem pak kohe me pas. Semundja e mushkrive, te cilen mesoi se e kishte qe ne kohen e revolucionit gjerman, e mposhti perfundimisht ne marsin e vitit 1935, ndersa udhetonte me tren drejt Vjenes. Ne stacionin e trenit e priste e shoqja, Johana Tervini e cila i qendroi mbi koke deri ne minutat e fundit te jetes. I degjoi te fundmit fjale qe ka shqiptuar: Ah, che bella Venezia...che bella Venezia...che bella donnina (Sa e bukur Venecia...c'kucke e bukur). Kohe me pas, ne shenimet e saj, ajo ka shkruar se me kete thirrje Moisiu ka pare atdheun e tij te vertete, i cili vetem pak ore para vdekjes e shpalli italian Aleksander Moisiun, permes nje telegrami te thjeshte. E shoqja ia lexoi ate vendim, ndersa ai ishte nen efektin e morfines, ndersa e dinte se vdekja do i vinte pas pak castesh. Ishte "Molto tardi" per Aleksander Moisiun, nje telegram i tille.
Perballe arkemortit
Johana Tervini, dikur kishte qene cigania e tij Masha, ne shfaqjet "Kufoma e gjalle" e Tolstoit. Jetoi vite te tera me Moisiun pa e ndjere kurre dhembjen e nje gruaje perjetesisht te tradhetuar. E dinte se ai flinte me te tjera, qe ne Berlin kishte edhe nje femije, Betinen nente-vjecare me aktoren Herta Hambah. Ajo nuk mund te thoshte -"Une ia jap kete liri" ose "Ai me mashtron". Sepse per ate burre, nuk kishte lloj tjeter egzistence. Keshtuqe i qendroi ne krah deri ne marsin e 1935-es edhe ne ditet kur dergjej i semure, duke perzene nga dhoma e spitalit edhe koleget dhe miqte e tij te ngushte. As Stefan Cvajgu nuk arriti ta takonte per here te fundit. Cvajgu kishte mberritur ne Vjene kur hapi gazeten dhe lexoi:"Moisiu i semure rende me grip". Iu ringjallen kujtimet e zymta. Shume vjet me pare aktori Matkovski vdiq perpara premieres se nje pjese greke te Cvajgut. Ca kohe me pas Jozef Kjanci, i semure, pranoi nje pjese te Cvajgut. Edhe ai vdiq para premieres, e para se te takohej me Cvajgun. Kujtimi i asaj vizite te kote te Kjanci e bente te rrenqethej Cvajgun, ndersa mendonte te shkonte tek Moisiu. Dhe nuk kishte gabuar. "Ne vend qe te isha ne prova me Moisiun, ndodhesha para arkemortit te tij"-do te shkruante Cvajgu me pas.
As e bija, Betina nuk ishte mbi koken e tij. Kur Moisiu vdiq, ajo jetonte me te emen dhe pak, shume pak gjera do te kujtonte per te atin, ne ditet kur gazetari gjerman do kerkonte te vilte dhe prej saj disa te dhena. Ajo "pak gje" qe ajo tregoi, Shaperit i vlejti shume per librin "Aleksander Moisiu" me te cilin permbushi edhe kerkesen e bijes se Aleksandrit, tashme 75-vjecare qe i ishte lutur gazetarit ne te ikur, "Tregomeni per Moisiun".
___________________________________
Komandant Timosi
Nga ARBĖN XHAFERI
Maqedonia sėrish hyn nė krizė. Forcat ushtarako-policore maqedonase i
sulmojnė me tė gjitha mjetet fshatrat e pėrgjumura, idilike nė malėsinė
e Karadakut, ku as postieri nuk shkon, me qėllim qė t'i zhdukė "kriminelėt",
siē pohohet nė prononcimet e zyrtarėve tė ndryshėm. Propoganda e tyre
ėshtė aq e fortė, saqė njeriu i rėndomtė nuk arrin dot ta hetojė
paradoksin: pse formohen njėsi speciale tė kombinuara me armatim dhe forca
ushtarake me ato policore, qė sipas kushtetutės sė Maqedonisė nuk ėshtė
e lejueshme, mbi ēfarė rregulloreje mbėshtetet struktura komanduese, pėrse
pėrdoret gjithė ky arsenal ushtarak duke filluar nga helikopterėt,
autoblindat, topat, murtajat pėr t'i eliminuar "kriminelėt", meqė
sipas pohimeve tė tyre paraprake AKSH-ja na qenkėsh vetėm njė kanosje
virtuale. Epilogu i kėsaj ndėrhyrjeje, sipas burimeve zyrtare janė dy
adoleshentė tė vrarė, qė as nuk figurojnė nė kartelat zyrtare maqedone
si kriminelė dhe 6 tė plagosur tė tjerė, ndėrkaq qė burimet shqiptare
pohojnė se ka mė shumė tė vrarė. Pėr tė legjitimuar kėtė ndėrhyrje
absurde qeveria e Maqedonisė thirret nė pėrkrahjen qė paskan marrė nga
SHBA-tė, BE, NATO, madje dhe nga vetė Shqipėria dhe Kosova, ndėrkaq nuk
e kanė parė tė udhės tė konsultojnė partnerin e tyre tė koalicionit,
BDI-nė. Duke u thirrur nė autoritetet e pakontestueshme ata dėshirojnė
ta fshehin paradoksin, mungesėn e pretekstit pėr njė ndėrhyrje kaq
masive, antikushtetuese dhe tė kotė.
Ata qė hetojnė paradoksin pėrpiqen tė gjejnė argumente qė nuk vėrehen
nė shikim tė parė. Kėta analitikė kuptojnė drejt se kjo qeveri ka pėsuar
kolaps nė shumė aspekte jetėsore, konkretisht nė fushėn ekonomike,
sociale dhe mbi tė gjitha politike, prandaj krijon njė krizė mė tė
madhe pėr t'i minimizuar krizat qė vetvetiu do tė hapen nė periudhėn e
ardhshme. Kėta analitikė zbulojnė argumente racionale dhe bindėse. Ata
nisen nga fakti se industrinė e duhanit nė Serbi dhe nė Bullgari, ashtu
si nė Greqi paraprakisht e kanė blerė biznesmenė nga SHBA-tė, kėshtu qė
kontrabandės me duhan sė shpejti do t'i vijė fundi dhe konjuktura aktuale
maqedonase nuk do t'i ketė mė kėto pėrfitime qė ka pasur gjatė periudhės
sė kaluar. Gjithashtu Fondi Monetar Ndėrkombėtar dhe Banka Botėrore kėrkon
nga Maqedonia t'i privatizojė deri nė fund tė kėtij viti sipėrmarrjet e
mėdha qė punojnė me deficite qė nėnkupton njė lloj "operacioni
fshesa" ndaj dhjetėra e mijėra punėtorėve duke i larguar ata nga
puna.
Po ashtu, kėtė qeveri e pret dilema se si t'i shpallė rezultatet e
regjistrimit tė popullsisė, pastaj si ta ēpushtetizojė qendrėn duke
bartur ingerenca te pushteti vendor apo ēfarė standardi do tė mbajė ndaj
ndarjes territoriale kur dihet se shqiptarėt do tė kenė kėrkesa tė
arsyeshme, qė do tė vijnė ndesh politikės aktuale, qė synon shqiptarėve
t'iu ofrojė tė drejta abstrakte dhe jo pushtet konkret. Kėto argumente e
shumė tė tjera pėrpiqen ta shpjegojnė paradakosin qė shihet me rastin e
ndėrhyrjes se forcave ushtarako-policore maqedonase nė fshatrat shqiptare
pėr t'i kapur "kriminelėt". Por sado qė tė jenė bindėse dhe
racionale kėto argumente, prapė se prapė nuk arrijnė tė shpjegojnė
sindromin e konfliktit ndėretnik qė zhvillohet nė hapėsirat e ish -Jugosllavisė.
Argumentet e analitikėve qė thamė mė lart mbase shpjegojnė mirė njė
fazė tė konfliktit, por jo tėrėsinė e konfliktit. Bėhen pėrpjekje nga
tė tjerė analitikė qė synojnė tė depėrtojnė nė shkaqet mė tė
thella tė konfliktit ndėretnik qė zhvillohet nė Maqedoni dhe nė hapėsira
tė tjera. Ata hedhin tezėn e konfrontimit gjoja tė botėkuptimeve tė
tejkaluara anakronike, romantike tė shekullit tė 19-tė me kontekstin e ri
demokratik. Kėto shpjegime sipėrfaqėsore, mė shumė fryt i pėrtacisė
intelektuale sesa i hulumtimit empirik, tashmė janė bėrė neveritėse.
Interpretimet e kėtilla bien ndesh me realitetin faktik dhe me analizat e
filozofėve tė njohur botėrorė, qė nė mėnyrė tė thellė shpjegojnė
shkaqet e luftės dhe dinamikėn e procesit historik. Ata qė pandehin se
konfliktet ndėretnike dhe nacionalizmi si frymėzues ideologjik i tyre, janė
produkte tė shekullit tė 19-tė do tė hasin nė pengesa tė pakapėrcyeshme
pėr tė shpjeguar nevojėn e papėrmbajtur tė njė shteti supermodern, siē
ėshtė Gjermania pėr t'u bashkuar nė njė shtet, apo nevojėn e popujve tė
civilizuar tė Balltikut pėr vetėvendosje deri nė shkėputje, apo rastet
e ngjashme tė separatizmit tė popujve po aq tė qytetėruar siē janė ēekėt,
sllovakėt, sllovenėt, kroatėt etj.
Meqė kjo qasje qė i satanizon motivet patriotike duke i quajtuar ato si
relike tė sė kaluarės, tė romantizmit anakronik nuk arrijnė tė zbulojnė
faktorėt qė e shtyjnė pėrpara procesin historik, katalizatorėt e
procesit historik, atėherė bėhet e qartė se duhen kėrkuar interpretime
tė tjera tė shkaqeve tė luftės. Nė librin e tij tė njohur " Fundi
i historisė dhe njeriu i fundit", filozofi amerikan, Semjuell Fukujama
trajton pikėrisht kėtė ēėshtje. Ai duke vazhduar traditėn hegeliane,
trajton procesin historik si njė zhvillim intelixhibėl ( tė menēur) ku
qartėsohet vetėdija pėr barazi tė plotė tė njerėzve. Fukujama, ashtu
si paraprakisht Hegeli dhe Platoni pėrcakton faktorin qė lėviz procesin
historik, qė shkakton konflikte mes grupeve tė njerėzve, feudeve apo
shteteve. Ky agens, ky katalizator qė zhvillon procesin historik deri nė
vetėdijėsimin pėrfundimtar ėshtė nevoja e parezistueshme e njeriut pėr
pranim, pėr trajtim tė barabartė, apo pėr prestigj. Sipas tyre ai motor
qė e vė nė veprim procesin historik ėshtė nevoja ontologjike e njeriut
pėr pranim, pėr trajtim tė barabartė dhe jo nevojat e ndryshme
biologjike. Kėtė agens qė shtyn njeriun tė veprojė, Platoni e quan
timos. Fukujama, duke u thirrur nė analizat e Platonit apo tė Hegelit pėrfundon
me konstatimin se sistemet skllavopronare, feudale, despotike, borgjeze,
kapitaliste, nacionale janė shkėrmoqur nga kėto energji timotike tė
njeriut. Madje ky filozof e vlerėson nacionalizmin si njė fenomen pozitiv,
demokratik, meqė me ofertėn e saj pėr barazi tė plotė tė qytetarėve tė
njė pėrkatėsie nacionale arriti ta mėnjanojė nga skena historike
monarkinė, qė qytetarėt i trajtonte si pronė tė monarkut. Fukujama
mendon se edhe nacionalizmi ėshtė faktor i njė faze tė zhvillimit tė
procesit historik ku afirmohet barazia mes qytetarėve brenda konceptit
nacional tė shtetit, por me kėtė nuk pėrfundon procesi historik, meqė
nuk ėshtė arritur fundi i procesit historik: pranimi universal i barazisė,
i njohjes, i respektimit tė ndėrsjelltė. Ky fund arrihet vetėm nė shoqėritė
e demokracisė liberale ashtu si janė shtetet e Evropės Perėndimore dhe
SHBA-tė. Nė Evropė dhe nė SHBA faza e nacionalizmit ėshtė tejkaluar,
meqė paraprakisht ėshtė sanksionuar dhe realizuar e drejta pėr pranim, pėr
trajtim tė barabartė tė tė gjithė qytetarėve dhe komuniteteve. Evropa
Perėndimore ėshtė qetėsuar nga konfliktet molisėse etnike, nacionale
pasi paraprakisht janė pėrkufizuar drejt interesat nacionale dhe barazia e
plotė. Nga ana tjetėr, Fukujama me tė drejtė konstaton dhe shpjegon
shfaqjen e nacionalizmit nė Evropėn Lindore, konkretisht nė ish -BRBS dhe
nė ish -Jugosllavi. Sipas tij nacionalizmi nė kėto hapėsira, gjatė
periudhės postkomuniste, ėshtė pasojė e inhibicionit, e ndrydhjes, e
mohimit tė indentitetit nacional nė emėr tė internacionalizmit. Luftėrat
qė u shfaqėn nė kėto hapėsira janė tė nxitura nga energjitė timotike
tė popujve tė ndryshėm pėr pranim dhe pėr trajtim tė barabartė. Nėse
nuk merren parasysh kėto shpjegime, atėherė analitikėt shpeshherė bien
nė grackė tė teorive tė konspiracionit apo analizave, nė tė parė
racionale, qė arrijnė tė shpjegojnė vetėm njė fazė tė procesit
historik dhe jo tėrėsinė e tij.
Nė vazhdė tė pėrsiatjeve tė mėsipėrme tė Fukujamės duhet analizuar
edhe kauza shqiptare qė u shfaq nė hapėsirat e ish -Jugosllavisė. Nė
vitin 1946, shqiptarėt u ēuan nė kryengritje duke reaguar ndaj projekteve
pėr jugosllavizimin e tyre. Kur panė se nuk kanė forcė qė ta mposhtin kėtė
projekt jugosllav, atėherė, nė vitin 1968 dhe nė vitin 1981 lanēuan kėrkesėn
qė tė pranohen, tė trajtohen si tė barabartė me tė tjerėt. Kėrkuan qė
Kosova tė ketė statusin e republikės, ngjashėm si kombet e tjera nė ish
-Jugosllavi. Kur nisi tė shthuret Jugosllavia, ata, tė shtyrė nga kėto
energji timotike kėrkuan vetėvendosjen deri nė shkėputje ashtu si popujt
tjerė nė ish- Jugosllavi. Po tė ishte pranuar kjo kėrkesė, lufta nuk do
tė shpėrthente. Qarqet antishqiptare, duke i trajtuar shqiptarėt tė
pabarabartė me ta, reaguan nė forma tė ndryshme pėr tė ndrydhur kėto kėrkesa
tė arsyeshme dhe me kėtė e shkaktuan luftėn. Ata, jugosllavėt, nė
fillim i satanizuan kėto kėrkesa si kundėrrevolucionare, separatiste (ndėrkohė
qė sllovenėt, kroatėt, maqedonėt kėrkonin tė njėjtėn gjė, por aspak
nuk satanizoheshin), pastaj, kur kėto etiketa u bėnė bajate, joproduktive,
filluan t'i njollosin bartėsit e kėtyre proceseve historike si kriminelė,
banditė, vrasės, terroristė etj. Pra, nė njėrėn anė kemi veprimin e
energjive timotike tė shqiptarėve qė shpiejnė drejt barazisė dhe nga
ana tjetėr kemi rezistencėn e forcave reaksionare jugosllave qė pėrpiqen
ta ndalin procesin historik dhe me kėtė pėrfundimin e fazės nacionaliste
tė historisė dhe kyējen nė kontekstin e ri historik, nė Evropėn Perėndimore
ku ėshtė universalizuar e drejta pėr barazi.
Nga ky kėndvėshtrim, tė analizojmė situatėn nė Maqedoni. Projekti i
palės maqedonase ėshtė segregimi, pra vendosja e rregullave qė
sanksionojnė tė drejtėn e llastuar tė tyre pėr dominim, pėr pėrparėsi
nė sistem kundrejt tė tjerėve. Tė gjitha krizat nė Maqedoni janė
shfaqur pėr shkak tė energjive tė pashuara timotike tė shqiptarėve, kėrkesės
sė tyre pėr trajtim tė barabartė dhe refuzimit tė maqedonasve ta
legjitimojnė kėtė kėrkesė. Nė vend tė universalizimit tė sė drejtės
pėr barazi, pala maqedonase ka zgjedhur njė rrugė tė gabuar, atė tė
etiketimeve denigruese dhe atė tė represionit. Gjatė tėrė periudhės sė
bashkėjetesės sė dhunshme, pala maqedone i ka trajtuar shqiptarėt qė kėrkonin
barazi si kundėrrevolucionarė, separatistė, irredentistė, kriminelė,
vrasės, ndėrkaq qėllimet e tyre politike si mbulesė pėr interesa krejtėsisht
profane, pėr pasurim jashtėligjor, kontrabandė, etj. Tė gjithė
veprimtarėt nė skenėn politike shqiptare, qė kanė shfaqur kėrkesa
politike pėr barazi tė plotė, janė trajtuar me kėtė fjalor fyes. Kjo
qasje e gabueshme shkaktoi luftėn nė Maqedoni, ashtu si paraprakisht ka
nxitur formimin e shumė shoqatave klandestine, politike qė mėtonin ta vėnė
sėrish nė spikamė kauzėn shqiptare, kėrkesėn pėr barazi. Lufta qė
nisi nė vitin 2001 pėrfundoi me njė marrėveshje politike qė deri diku
korrigjonte pozitėn e shqiptarėve nė sistem, me gjasa reale tė eliminojė
pakėnaqėsinė e tyre nga trajtimi i pabarabartė nė sistem. Bisedimet nė
Ohėr patėn dy kahe: pala shqiptare kėrkonte tė drejta tė barabarta, ndėrsa
pala maqedone i refuzonte ato duke riafirmuar teza anakronike pėr dominim
nacional, kulturor dhe ekonomik mbi shqiptarėt. Ndėrmjetėsuesit ndėrkombėtarė,
qė me siguri nuk kanė fare njohuri pėr analizat shkencore, filozofike tė
fenomeneve sociale dhe proceseve historike ishin tė prirur tė zgjedhin
mesin e artė. Shqiptarėt kėrkonin tė drejta, maqedonasit refuzonin, ndėrkombėtarėt
insistonin tė paktėn tė jepeshin gjysma e tė drejtave. Marrėveshja e
Ohrit ofron tė drejta tė pėrgjysmuara, me tė cilat shqiptarėt u pajtuan
me shpresė se nė tė ardhmen do tė krijohet njė situatė mė e butė dhe
do tė vetėdijėsohen tė gjithė, se barazia ėshtė kushti pa tė cilin
paqja nuk arrihet dot. Faza e pas Marrėveshjes sė Ohrit u karakterizua me
njė refraktarizėm tė ri tė palės maqedone qė hamendet tė implementojė
nė tėrėsi atė qė u arrit nė Ohėr. Zvarritja e implementimit, sėrish
i vuri nė veprim energjitė timotike tė shqiptarėve qė gjatė tėrė
historisė janė shfaqur nė trajta tė ndryshme. Nė skenėn historike sėrish
u shfaqėn komandantė tė ndryshėm qė paralajmėrojnė vazhdimin e
konfliktit deri nė arritje tė barazisė sė plotė.
Si reagon faktori maqedonas dhe opinioni nė pėrgjithėsi? Faktori
maqedonas duke mos pasur dijeni, vizion dhe gatishmėri pėr tė zgjidhur
krizėn vazhdon avazin e vjetėr: i satanizon njerėzit, fenomenet politike
dhe pėrdor dhunė, faktori ndėrkombėtar, pra ai perėndimor, qė nė
vendet e tyre e kanė tejkaluar fazėn e nacionalzimit dėnon me mendjelehtėsi
tė rrezikshme shfaqjet e ndryshme tė nacionalizmit nė kėto hapėsira, ndėrkaq
pala shqiptare nė Shqipėri dhe Kosovė ka zgjedhur rrugėn konformiste qė
tė flasė me tė njėjtin fjalor si amerikanėt apo evropianėt. Por, kėto
etiketime, kjo dhunė, ky dėnim i nacionalizmit, ky diskurs i imitimit tė
perėndimit nuk do ta zgjidhė krizėn nė Maqedoni. Kėto qasje janė shumė
larg temės.Timosi i pashuar shqiptar kėrkon satisfaksion.
MAQEDONI, Informacione kontradiktore pėr fatin e komandant 'Ēakallės' (UPDATE) | ||||
|
||||
|
Moisiu:
Pėr fatin e Kosovės, do vendosin banorėt dhe ndėrkombėtarėt Alfred Moisiu
Lajmi i
ores 12:05 PM
BEOGRAD
(13 Shtator) - Bisedimet mes Prishtinės dhe Beogradit janė
tė domosdoshme, por dialogu nuk mund tė zgjidhė tė gjitha
problemet nė Kosovė, ka deklaruar Presisdenti i Shqipėrisė
Alfred Moisiu. "Pėr fatin e Kosovės do tė vendosin
kryekėput banorėt e atjeshėm dhe bashkėsia ndėrkombėtare",
ka nėnvizuar Moisiu nė njė intervistė dhėnė gazetės
"Politika" tė Beogradit. Por, sipas Moisiut
ekzistojnė shumė ēėshtje teknike qė kanė tė bėjnė me
problemin e Kosovės, pėr tė cilat Beogradi dhe Prishina do
tė duhej tė bisedonin. dxh/dxh (BalkanWeb)
|
|